TADABBUR SURAT AL-WĀQI’AH —Ayat 54
Oleh Masykur Sarmian
فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
“Kemudian kalian akan meminum air yang sangat panas.”
—QS. Al-Wāqi’ah: 54
Penjelasan Tematik
Setelah Allah menggambarkan orang-orang yang mendustakan sebagai mereka yang akan memenuhi perut dengan zaqqum, kini perhatian diarahkan kepada sesuatu yang secara naluriah sangat dibutuhkan manusia: minuman. Allah berfirman, فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ “Kemudian kalian akan meminum air yang sangat panas.” Kata الْحَمِيمِ menunjukkan air yang sangat panas dan mendidih. Jadi, makanan yang menjadi azab itu tidak berhenti pada makanan, tetapi diikuti minuman yang juga menjadi bagian dari penderitaan.
Susunan ini sangat kuat. Dalam kehidupan dunia, manusia makan dan minum untuk memperoleh kenyamanan, kesehatan, dan kenikmatan. Tetapi ketika manusia hidup dalam pendustaan dan dosa, sesuatu yang pada dasarnya merupakan kebutuhan dapat berubah menjadi bagian dari hukuman. Al-Qur’an sedang memperlihatkan sebuah pembalikan yang menggetarkan: apa yang seharusnya menjadi sumber kenyamanan justru menjadi sumber penderitaan.
Gambaran ini bukan sekadar untuk membangkitkan rasa takut, tetapi untuk menghancurkan ilusi bahwa kenikmatan dunia dapat menjadi tujuan akhir kehidupan. Dunia memang menyediakan makanan, minuman, kekayaan, rumah, jabatan, dan berbagai bentuk kesenangan. Tetapi semua itu memiliki batas. Ketika manusia menjadikannya sebagai pusat kehidupan dan mengorbankan kebenaran demi mendapatkannya, kenikmatan berubah menjadi jebakan.
Allah berfirman:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
“Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia kecintaan terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk berupa emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik.”
(QS. Āli ‘Imrān: 14)
Perhatikan: Allah tidak mengatakan bahwa semua kenikmatan itu haram. Allah menyebutnya مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا, kesenangan kehidupan dunia. Persoalannya bukan memiliki kenikmatan, tetapi ketika kenikmatan memiliki manusia.
Dalam psikologi modern terdapat konsep hedonic adaptation, yaitu kecenderungan manusia cepat terbiasa dengan kenikmatan yang diperolehnya. Sesuatu yang awalnya membuat seseorang sangat bahagia lama-lama menjadi biasa. Rumah baru terasa luar biasa beberapa waktu, kemudian menjadi normal. Penghasilan meningkat membuat bahagia sementara, lalu standar kenyamanan meningkat lagi. Barang baru memberikan kepuasan, kemudian muncul keinginan terhadap barang yang lebih baru.
Jika tidak dikendalikan, manusia masuk ke dalam hedonic treadmill: terus berlari mengejar kenikmatan tetapi tidak pernah benar-benar merasa sampai. Ia memperoleh sesuatu, menikmatinya sebentar, kemudian menginginkan sesuatu yang lebih tinggi.
Al-Qur’an menawarkan jalan keluar: bukan menghapus kenikmatan dunia, tetapi menempatkannya pada proporsi yang benar. Dunia digunakan sebagai sarana, bukan disembah sebagai tujuan.
Rasulullah Muhammad SAW bersabda:
الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
“Dunia adalah kesenangan, dan sebaik-baik kesenangan dunia adalah perempuan yang salehah.”
(HR. Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahwa Islam tidak mengajarkan manusia membenci dunia. Dunia adalah matā’, sesuatu yang dapat dinikmati. Tetapi nilai sebuah kenikmatan ditentukan oleh bagaimana ia digunakan dalam ketaatan.
Karena itu, orang beriman tidak harus menjadi miskin untuk menjadi zuhud. Ia boleh memiliki harta, tetapi harta tidak boleh memiliki hatinya. Ia boleh menikmati makanan, tetapi tidak hidup untuk makanan. Ia boleh memiliki rumah indah, tetapi rumah itu tidak boleh membuatnya lupa kepada Pemilik kehidupan.
Allah berfirman:
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia.”
(QS. Al-Qaṣaṣ: 77)
Ayat ini memberikan keseimbangan yang sangat indah : mencari akhirat tanpa harus meninggalkan bagian dunia.
Munāsabah dan Penguatan Dalil
Allah menggambarkan minuman para penghuni neraka:
يَشْرَبُونَ مِنْ حَمِيمٍ فَيَقْطَعُ أَمْعَاءَهُمْ
“Mereka minum air yang mendidih sehingga memotong-motong usus mereka.”
(QS. Muḥammad: 15)
Gambaran ini memperjelas betapa berbeda antara minuman dunia yang menyegarkan dan ḥamīm yang menjadi azab di akhirat.
Allah juga berfirman:
وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ
“Dan mereka diberi minuman air yang mendidih sehingga memotong-motong usus mereka.”
(QS. Muḥammad: 15)
Rasulullah Muhammad SAW bersabda:
إِنَّ الْحَمِيمَ لَيُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ فَيَنْفُذُ الْحَمِيمُ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ فَيَسْلُتُ مَا فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ
“Sesungguhnya air yang sangat panas akan dituangkan ke atas kepala mereka, lalu menembus hingga ke dalam tubuh mereka dan menghancurkan apa yang ada di dalam perut mereka sampai keluar melalui kedua kaki mereka.”
(HR. At-Tirmidzi)
Pelajaran Kehidupan
Ayat ini mengajarkan agar kita tidak tertipu oleh kenikmatan sesaat. Tidak semua yang terasa menyenangkan membawa kebaikan. Dan tidak semua yang terasa berat membawa keburukan.
Menolak yang haram mungkin terasa berat.
Menjaga kejujuran mungkin kadang merugikan secara materi. Menahan amarah mungkin terasa sulit.
Menjaga diri dari syahwat mungkin membutuhkan perjuangan. Tetapi seorang mukmin belajar menilai sesuatu bukan hanya dari rasa sekarang, melainkan dari akibat akhirnya.
Renungan Peradaban
Peradaban yang menjadikan konsumsi sebagai ukuran kemajuan akan terus menaikkan standar kenikmatan tanpa pernah mencapai kepuasan. Semakin banyak memiliki, semakin banyak yang diinginkan. Akhirnya manusia bukan lagi menggunakan benda; benda yang mengendalikan manusia.
Inilah salah satu problem masyarakat modern: consumerism mengubah kebutuhan menjadi keinginan, dan keinginan menjadi identitas. Orang tidak lagi membeli karena membutuhkan, tetapi karena ingin menunjukkan siapa dirinya.
Peradaban Qur’ani menawarkan paradigma yang berbeda. Kemajuan bukan diukur dari seberapa banyak manusia mampu mengonsumsi, tetapi dari seberapa baik manusia mampu mengelola nikmat dan mempertanggungjawabkannya.
Harta, makanan, tubuh, waktu dan kenikmatan adalah amanah. Karena itu jangan sampai sesuatu yang Allah berikan untuk menjadi sarana kehidupan justru berubah menjadi alasan kehancuran.
Sebab persoalan terbesar bukan apakah kita menikmati dunia.
Persoalannya adalah:
Apakah dunia berada di tangan kita, atau justru sudah menguasai hati kita?
Wallāhu A’lam
Samarinda, 09 November 2026
