TADABBUR SURAT AL-WĀQI’AH—Ayat 60
Oleh Masykur Sarmian
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
“Kami telah menentukan kematian di antara kamu dan Kami tidak dapat dikalahkan.”
—QS. Al-Wāqi’ah : 60
Penjelasan Tematik
Setelah manusia diajak merenungkan penciptaan dirinya dan ditanya siapa sebenarnya yang menciptakan, kini Al-Qur’an membawa manusia kepada kenyataan yang tidak seorang pun dapat menghindarinya, yaitu kematian. Allah berfirman, نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ “Kami telah menentukan kematian di antara kamu.” Kata قَدَّرْنَا berasal dari akar kata qadara, yang mengandung makna menetapkan, menentukan, dan mengukur dengan ketetapan tertentu. Kematian bukan peristiwa yang berada di luar pengetahuan Allah, bukan kecelakaan yang membuat Allah kehilangan kendali, dan bukan pula kejadian yang berlangsung tanpa ukuran. Ia berada dalam ketetapan Allah yang sempurna.
Kemudian Allah menegaskan, وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ “dan Kami tidak dapat dikalahkan.” Tidak ada seorang pun yang dapat mendahului keputusan Allah, melarikan diri dari ketetapan-Nya, atau menggagalkan apa yang telah Dia tetapkan. Manusia dapat membangun rumah yang kokoh, mengembangkan teknologi kesehatan, mengumpulkan kekayaan, memiliki pengaruh politik, dan menjaga tubuh dengan berbagai cara, tetapi pada akhirnya ia tetap berada dalam batas yang telah Allah tentukan.
Kematian adalah salah satu realitas yang paling sering disaksikan manusia tetapi paling sering dihindari dalam kesadaran. Kita menghadiri pemakaman, mendengar kabar kematian, melihat orang tua menua, menyaksikan teman pergi satu demi satu, tetapi tetap memiliki kecenderungan psikologis untuk merasa bahwa kematian adalah sesuatu yang masih jauh. Dalam psikologi modern dikenal istilah mortality salience, yaitu meningkatnya kesadaran manusia terhadap fakta kematian ketika ia berhadapan dengan pengingat tentang kefanaan. Menariknya, manusia sering merespons kesadaran itu dengan dua cara. Sebagian menjadi lebih bijaksana dan memperbaiki hidupnya, sementara sebagian lainnya justru semakin sibuk mencari kesenangan, status, dan berbagai bentuk pengalihan agar tidak perlu memikirkan kematian.
Ada pula konsep mortality denial, kecenderungan manusia menekan atau menghindari kesadaran terhadap kematian karena kenyataan tersebut menimbulkan ketidak nyamanan eksistensial. Banyak orang sebenarnya mengetahui bahwa mereka akan mati, tetapi menjalani hidup seolah-olah kematian tidak pernah menjadi bagian dari rencana. Akibatnya, mereka menunda taubat, menunda memperbaiki hubungan, menunda berbuat baik, dan menunda menggunakan kesempatan yang dimiliki. Seolah-olah waktu selalu tersedia.
Al-Qur’an mematahkan ilusi tersebut dengan kalimat yang sangat tegas:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati.”
(QS. Āli ‘Imrān: 185)
Ayat tersebut tidak mengatakan sebagian manusia akan mati. Ia mengatakan kullu nafs, setiap jiwa. Tidak ada pengecualian karena kekayaan, jabatan, usia, keturunan, kecerdasan, atau kekuasaan.
Allah juga berfirman:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ
“Di mana pun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu berada dalam benteng yang tinggi dan kokoh.”
(QS. An-Nisā’: 78)
Gambaran ini sangat kuat. Manusia dapat membangun benteng untuk melindungi dirinya dari musuh, tetapi tidak ada benteng yang mampu menghalangi kematian ketika waktunya tiba.
Karena itu, kematian seharusnya tidak hanya dipahami sebagai akhir biologis, tetapi sebagai pengingat tentang keterbatasan manusia. Ia membongkar kesombongan. Orang kaya dan miskin sama-sama kembali kepada tanah. Orang berkuasa dan rakyat biasa sama-sama meninggalkan dunia. Orang terkenal dan orang yang tidak dikenal sama-sama menghadapi satu pintu yang sama.
Namun Islam tidak mengajarkan manusia untuk hidup dalam ketakutan terhadap kematian. Kematian justru diberi makna sebagai perpindahan menuju kehidupan berikutnya. Karena itu, kesadaran terhadap kematian seharusnya membuat kehidupan menjadi lebih bermakna.
Rasulullah Muhammad SAW bersabda:
أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ
“Perbanyaklah mengingat penghancur segala kenikmatan, yaitu kematian.”
(HR. At-Tirmidzi dan An-Nasa’i)
Mengapa Nabi Muhammad SAW menganjurkan mengingat kematian? Bukan agar manusia berhenti menikmati kehidupan, tetapi agar manusia tidak diperbudak oleh kehidupan. Ketika seseorang mengingat bahwa semua yang dimilikinya akan ditinggalkan, ia akan lebih berhati-hati dalam menggunakan apa yang ada di tangannya.
Harta menjadi amanah. Jabatan menjadi amanah. Ilmu menjadi amanah.
Keluarga menjadi amanah. Bahkan waktu menjadi amanah.
Kesadaran terhadap kematian juga melahirkan temporal perspective, kemampuan melihat kehidupan dalam rentang waktu yang lebih luas. Manusia tidak hanya melihat kesenangan hari ini, tetapi juga mempertimbangkan bagaimana keputusan hari ini akan memengaruhi masa depan dan akhir kehidupannya.
Karena itu, orang yang sadar kematian tidak berarti orang yang kehilangan semangat hidup. Justru sebaliknya. Ia dapat menjadi manusia yang lebih serius dalam bekerja karena tahu waktunya terbatas. Ia lebih cepat meminta maaf karena tidak ingin membawa dendam sampai mati. Ia lebih ringan bersedekah karena tahu harta akan ditinggalkan. Ia lebih tekun menuntut ilmu karena tahu kesempatan tidak selalu panjang.
Kematian akhirnya menjadi kompas, bukan sekadar ancaman.
Munāsabah dan Penguatan Dalil
Allah berfirman:
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
“Maka apabila ajal mereka telah tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan sesaat pun dan tidak dapat pula meminta percepatan.”
(QS. An-Naḥl: 61)
Ayat ini sangat dekat dengan makna قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ Kematian memiliki batas waktu yang tidak dapat dimajukan atau ditunda oleh manusia.
Allah juga berfirman:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
“Dan setiap umat mempunyai ajal. Apabila ajal mereka tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan sesaat pun dan tidak dapat pula meminta percepatan.”
(QS. Al-A’rāf : 34)
Rasulullah Muhammad SAW bersabda:
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَبْضِ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ بِهَا حَاجَةً
“Apabila Allah menghendaki mencabut nyawa seorang hamba di suatu negeri, Dia menjadikan baginya suatu kebutuhan di negeri tersebut.”
(HR. At-Tirmidzi)
Hadis ini menggambarkan bahwa kematian berlangsung dalam ilmu dan ketetapan Allah, bukan dalam kekacauan yang tidak diketahui oleh-Nya.
Pelajaran Kehidupan
Jangan menunggu kematian datang untuk mulai menghargai kehidupan. Justru karena hidup terbatas, setiap hari menjadi berharga.
Jika hari ini masih diberi kesempatan untuk berbuat baik, lakukan. Jika masih bisa meminta maaf, jangan menunggu.Jika masih bisa menghubungi orang tua, hubungi.
Jika masih bisa bersedekah, bersedekahlah.
Jika masih bisa belajar, belajarlah.
Jika masih bisa memperbaiki hubungan, perbaikilah.
Karena manusia tidak pernah tahu apakah kesempatan yang sedang berada di tangannya akan datang lagi besok.
Renungan Peradaban
Peradaban yang sadar bahwa manusia akan mati akan memiliki cara pandang berbeda terhadap kekuasaan dan pembangunan. Pemimpin tidak akan memandang jabatan sebagai milik abadi. Pengusaha tidak akan menganggap kekayaan sebagai identitas terakhir. Ilmuwan tidak akan menganggap ilmunya sebagai alasan untuk sombong. Generasi tua akan memikirkan warisan ilmu dan nilai kepada generasi berikutnya.
Sebaliknya, ketika manusia merasa seolah-olah hidup selamanya, ia mudah menumpuk sebanyak-banyaknya tanpa memikirkan apa yang ditinggalkan.
Kesadaran kematian justru dapat melahirkan peradaban warisan: peradaban yang bertanya bukan hanya, “Apa yang saya miliki selama hidup ?”, tetapi juga, “Apa yang saya tinggalkan setelah saya pergi?”
Masjid yang dibangun, ilmu yang diajarkan, anak yang dididik, manusia yang dibantu, karya yang bermanfaat, dan nilai kebaikan yang diwariskan dapat terus hidup setelah seseorang tidak lagi berada di dunia.
Karena itu, kematian bukan hanya berbicara tentang akhir perjalanan pribadi. Ia juga berbicara tentang jejak yang ditinggalkan manusia dalam perjalanan sejarah. Pada akhirnya kita semua akan pergi.
Pertanyaannya bukan apakah kita akan meninggalkan dunia.
Pertanyaannya adalah: Saat kita pergi, apakah masih tersisah tinggalan perjuangan kita?
Wallāhu A’lam
Samarinda, 15 November 2026
